昆明早期的公共雕塑多與宗教有著密切的關(guān)系，這與現(xiàn)代意義的“城市雕塑”有著本質(zhì)的區(qū)別，但是就成立于城市的公共場(chǎng)所這一點(diǎn)來(lái)看，我們可以把古代的某些宗教雕塑視為“城市雕塑”的雛形。從這個(gè)意義上講，昆明的城市雕塑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從公元765年始建拓東城（昆明城前身）起城內(nèi)就廣修寺院，其中當(dāng)多有佛教造像。昆明城內(nèi)至今猶有遺跡可考的古代雕塑多為宗教或祥瑞動(dòng)物的雕塑。如南詔時(shí)修建的慧光寺塔[1]塔頂四角立有銅質(zhì)“金雞”（圖1），為佛經(jīng)中所說(shuō)的大鵬“伽樓羅”，用以震懾水怪。還如至今猶存宋代大理國(guó)時(shí)期的地藏寺經(jīng)幢[2]（圖2），整個(gè)幢身層次分明地雕滿(mǎn)佛教密宗的佛、菩薩、天王、力士、鬼奴及地藏儲(chǔ)神像共300尊。此外在貢院考棚東舍前[3]的明代石獬豸（獨(dú)角獸）（圖3），盤(pán)龍江畔的清代鎮(zhèn)河銅犴[4]（圖4）等都是古代昆明遺留下來(lái)的雕塑。有意思的是，到了今天，這些古代遺留下來(lái)的公共造像多已失去了往日的巫術(shù)和宗教功能，在性質(zhì)上實(shí)際轉(zhuǎn)變成了“城市雕塑”。昆明雕塑哪家好？昆明雕塑，認(rèn)準(zhǔn)龍居雕塑，我們專(zhuān)業(yè)從事昆明雕塑設(shè)計(jì)，是一家優(yōu)秀的昆明雕塑廠(chǎng)家，在昆明有著良好的口碑。下面龍居雕塑和大家一起來(lái)看一下昆明城市雕塑的歷史與現(xiàn)狀，其實(shí)我們現(xiàn)在也可以看到，昆明的雕塑還是比較多的，下面我們來(lái)具體了解一下。

中華民國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)的政府和士紳曾經(jīng)建立紀(jì)念性的人物雕像，這當(dāng)是昆明現(xiàn)代意義上的“城市雕塑”的開(kāi)始。其中較為重要的是1915年于昆明南門(mén)外的金碧公園所立的楊振鴻[5]銅像，大約與楊振鴻銅像同時(shí)期立于忠烈祠（現(xiàn)連云賓館）的黃毓英[6]銅像，以及1937年7月10日在大觀(guān)樓設(shè)立的唐繼堯戎裝騎馬銅像（圖5，意大利雕塑家作品）。另外1933年建成的唐繼堯墓園[7]中的石人、石馬，以及墓頂?shù)臐h白玉地球石雕與三只銅制鎏金的展翅雄鷹所組成的“地球飛鷹”也可以被視為“城市雕塑”?？上н@些雕塑均毀于20世紀(jì)50年代。

云南師范大學(xué)內(nèi)的“一二?一烈士墓”的山墻上有1946年左右雕刻的淺浮雕《自由女神像》（圖6），政治意義不言而喻，是那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子爭(zhēng)取自由、民主的象征。這件珍貴的作品在新中國(guó)成立后曾被敲殘，前幾年又用水泥進(jìn)行了修補(bǔ)，總算是被不無(wú)遺憾地保留了下來(lái)。

中華人民共和國(guó)建立以后，居于昆明的杰出雕塑家廖新學(xué)、袁曉岑等先生都有優(yōu)秀的架上雕塑誕生，但是城市雕塑發(fā)展遲緩。廖新學(xué)曾設(shè)想在近日公園建立表現(xiàn)“人民大團(tuán)結(jié)”的群雕，在西山雕刻表現(xiàn)新時(shí)代題材的雕塑群石窟，可惜均未實(shí)現(xiàn)。那個(gè)時(shí)期，昆明東風(fēng)廣場(chǎng)、農(nóng)展館和多個(gè)大學(xué)中立有全國(guó)到處可見(jiàn)的毛澤東雕像，至90年代只有昆明理工大學(xué)內(nèi)的留存了下來(lái)，在2000年前后這座昆明后的文革版毛澤東像也終于未逃脫被拆除的命運(yùn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，自覺(jué)地與城市文化、歷史和自然環(huán)境相配合的城市雕塑如雨后春筍地大量涌現(xiàn)，其中有一些頗為杰出的典范作品。如主題性的城市雕塑有張?jiān)妫涡聦W(xué)弟子）的《園丁》（圖7，1980年作，立于云南師范大學(xué)），戴廣文、張?jiān)娴摹堵櫠o(jì)念像》（1984年作，次年立于昆明遠(yuǎn)郊聶耳墓），程樹(shù)人的《人民音樂(lè)家聶耳》（圖8，1985年作，立于翠湖公園）。這一時(shí)期需要特別一提的是朱祖德、湯佩銘、余世德、張志禹等人于1984年集體創(chuàng)作的《春城圓舞曲》（又名《民族大團(tuán)結(jié)》），這一作品是六個(gè)表演舞蹈的少數(shù)民族人物的群像，造型上采用了抽象、變形的手法；總體上的環(huán)形設(shè)計(jì)不僅富含“團(tuán)結(jié)”的寓意，而且還能與所陳列的道路環(huán)島空間配合，是一件設(shè)計(jì)佳作，可惜因?yàn)槌鞘幸?guī)劃被拆除，今天只在海埂公園西門(mén)附近留下了一件復(fù)制品（圖9）。

在80年代，雕塑家們開(kāi)始了多樣風(fēng)格的探索，這些探索呈現(xiàn)在城市雕塑中則延遲到了90年代，到了今天終形成了昆明城市雕塑老城區(qū)與新城區(qū)分立，老城區(qū)三大區(qū)域、三條線(xiàn)路和其他一些較小分布點(diǎn)的分布主格局。我們還需要就這種格局形成的原因進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三大區(qū)域指的是翠湖及與其毗鄰的高校區(qū)域、市中心區(qū)域、官南立交橋—國(guó)際會(huì)展中心—寶海公園—巫家壩機(jī)場(chǎng)區(qū)域。

翠湖是昆明老城內(nèi)的著名風(fēng)景區(qū)，與其毗鄰的諸高校是云南省文化教育重地，歷史比較悠久。這一地域昆明文化資源為豐富，也較早地注意到以城市雕塑來(lái)美化環(huán)境，所以現(xiàn)存較早的城市雕塑大都集中在這一區(qū)域。

作為昆明老城中心地帶的風(fēng)景區(qū)域，翠湖公園在80年代就有了前文提到的一批品質(zhì)相對(duì)優(yōu)秀的雕塑陳列，后來(lái)又增設(shè)了一些雕塑。比如為紀(jì)念與澳大利亞結(jié)為“友好城市”的《和平、友誼、發(fā)展》（圖10），1998年豎立了張志禹所作的景觀(guān)性雕塑《同在一片藍(lán)天下》（圖11，被管理部門(mén)改名為《翔》），2006年在“翠湖會(huì)”前豎立了王廣義的《唯物主義者》（圖12），這是一個(gè)帶有反諷和詼諧意味的“后現(xiàn)代”之作。2006年在翠湖公園落成了《喂鷗老人》（圖13，夏維等作），這一雕像是市民捐款為紀(jì)念節(jié)衣縮食以喂養(yǎng)海鷗的吳慶恒老人（1924—1995）而樹(shù)立的。

緊鄰翠湖公園的云南大學(xué)里，1993年在至公堂前豎立了《革命烈士紀(jì)念碑》（圖14），在龍門(mén)道翻刻了前文所說(shuō)的明代石獬豸的石雕，在靠近一二一大街的校園路旁還有表現(xiàn)男女學(xué)生讀書(shū)的《舊院讀松》。越過(guò)一二一大街，云南師范大學(xué)里，在校門(mén)附近，除了前面提到的張?jiān)娴摹秷@丁》，還有《師道》（圖15）、《聞一多像》（圖16）；在西南聯(lián)大舊址里，入口處有蔣夢(mèng)麟、梅貽琦、張伯苓的紀(jì)念像（圖17），后面是《一二?一浮雕紀(jì)念墻》（圖18）等作品。在麻園的原云南藝術(shù)學(xué)院有張志禹的《超越》（圖19，1990年作，獲第二屆中國(guó)體育美展特等獎(jiǎng)）、袁熙坤（袁曉岑之子）的《陳納德像》（圖20）、《謝甫琴科像》（圖21）等作品。另外昆明理工大學(xué)、昆明醫(yī)學(xué)院內(nèi)都有一些質(zhì)量不太高的雕塑作品的存在。

市中心區(qū)域是昆明市經(jīng)濟(jì)的中心，在90年代以前雕塑并不算多，但在塑造城市文化形象的意識(shí)成熟以后，這一區(qū)域豎立了一批雕像，主要集中于東風(fēng)廣場(chǎng)、茶花公園、南屏步行街、東西寺塔步行街和警星公園等地點(diǎn)。

市中心區(qū)域在1993年即于護(hù)國(guó)路與東風(fēng)路交匯處豎立了一座劍形的《護(hù)國(guó)紀(jì)念碑》（圖22）。在東風(fēng)廣場(chǎng)上樹(shù)有《圖騰柱》、《昆明市雙擁模范城紀(jì)念碑》（1993年立）、趙曉參的《金碧輝煌》等雕塑，但是東風(fēng)廣場(chǎng)近在進(jìn)行全面的重建，不知這些雕塑是否還存在。東風(fēng)廣場(chǎng)附近的茶花公園里有《戲水》和《園丁》（圖23）雕像。

隨著城市建設(shè)和人們審美水平的發(fā)展，在東西寺塔步行街和南屏街出現(xiàn)了以民俗為主題的雕塑群。東西寺塔步行街的雕塑群樹(shù)立于2002年8月，陳長(zhǎng)偉、夏維所作的《馬幫》（圖24，2001年作），張吉洪所作的《下棋》（圖25，2001作），楊小波所作的《補(bǔ)碗》（圖26，2001作），陳龍生所作的《更夫》（圖27，2001年作），梁濤、李加清所作的《販婦》（圖28）。南屏步行街的雕塑群均立于2005年1月，其中有夏維的《南屏街一號(hào)》（圖29），郁川的《叫賣(mài)》（圖30），還有陳龍生的《跳海牌》（圖31），陳龍生創(chuàng)稿、張吉洪與彭智仁泥塑的《挑水》（圖32），夏維創(chuàng)稿、陳長(zhǎng)偉泥塑的《照相》（圖33）——這是一個(gè)成功的互動(dòng)型雕塑，還有張吉洪的《雕花八椅》、楊遠(yuǎn)冰的《遛鳥(niǎo)》等等。這兩處雕塑群質(zhì)量較高，富有歷史與人文內(nèi)涵，與街景融合得較為成功，可以說(shuō)是昆明城市雕塑的代表作。

至于市中心區(qū)域的其他地點(diǎn)，在抗戰(zhàn)勝利堂公園，于1995年建起了“人民英雄紀(jì)念碑”，上面有“紅軍過(guò)云南”等主題內(nèi)容的浮雕（圖34）。在警星公園，有一組成立于2005年3月宣揚(yáng)“警民情”的主題性雕塑,其中有圓雕《忠誠(chéng)衛(wèi)士》、《過(guò)馬路》（圖35）、《危情時(shí)刻》（圖36，郁川作于2005年）、《心愿》和浮雕《風(fēng)采》等，這組雕塑因?yàn)檫^(guò)于寫(xiě)實(shí)而不能稱(chēng)為佳作。在警星公園旁邊，（老）云南省博物館外陳列著由著名青銅器《牛虎銅案》放大而成的雕塑（圖37）。

昆明火車(chē)站—國(guó)際會(huì)展中心—巫家壩機(jī)場(chǎng)區(qū)域的雕塑主要分布于官南立交橋、昆明火車(chē)站、福德立交橋、國(guó)際會(huì)展中心、寶海公園、官渡廣場(chǎng)和巫家壩機(jī)場(chǎng)。由于毗鄰昆明交通集散地，所以這一帶雕塑也較為集中。其中官南立交橋于2005年6月樹(shù)立起“昆明交通歷程群雕”，以紀(jì)念從古代驛路到滇緬公路再到現(xiàn)代交通的云南交通發(fā)展歷程。有浮雕墻《滇云道路歌》（圖38），圓雕有曹暉的《開(kāi)山劈路》、張吉洪的《背夫》（圖39）、作者不詳?shù)摹毒茸o(hù)》（圖40）等，其中楊遠(yuǎn)冰的《六百里加急》（圖41）是一匹馬從柱中穿越而出，頗具創(chuàng)意地表現(xiàn)了信使催馬飛奔的形象。這組城市雕塑是浮雕和圓雕相結(jié)合的佳作，遺憾的是周?chē)h(huán)境雜亂，影響了陳列效果。巫家壩機(jī)場(chǎng)曾是進(jìn)出昆明的航空港口，在機(jī)場(chǎng)交通島豎立著雕有《云南風(fēng)情浮雕柱》（圖42）。在民航路有浮雕《一起走過(guò)的日子》，內(nèi)容是美國(guó)“飛虎隊(duì)”入駐昆明幫助中國(guó)抗戰(zhàn)的歷史。這一區(qū)域其余地點(diǎn)的雕塑水準(zhǔn)則多數(shù)欠佳，包括昆明火車(chē)站的《奔?！罚▓D43）、官渡廣場(chǎng)的《東驤神駿》（圖44，立于1993年，該雕塑名字來(lái)自的清代孫髯翁的《大觀(guān)樓長(zhǎng)聯(lián)》）、寶海公園展現(xiàn)地方文化的一組石刻浮雕、昆明國(guó)際會(huì)展中心的不少商業(yè)廣告性質(zhì)的雕像等等。

“三條線(xiàn)路”是穿金路到世博園和金殿、大觀(guān)路到大觀(guān)公園、滇池路到海埂公園和民族村。世博園、大觀(guān)公園、海埂公園均是著名的旅游風(fēng)景名勝區(qū)，舉辦過(guò)一些大型的國(guó)際國(guó)內(nèi)活動(dòng)，所以這幾個(gè)地方和通向這幾個(gè)地方的沿線(xiàn)存在著城市雕塑和雕塑群。

穿金路到世博園、金殿一帶留下的雕塑大多產(chǎn)生于90年代末，大部分質(zhì)量不能稱(chēng)高，如世博園中的《世博會(huì)吉祥物》（圖45）、《世紀(jì)寶鼎》等。但是世博園中也有少量如袁曉岑先生所作的《雙孔雀》那樣的優(yōu)秀作品。

在滇池路到海埂公園、民族村和袁曉岑藝術(shù)園一線(xiàn)，滇池路上有些創(chuàng)意不錯(cuò)、造型一般的“民族樂(lè)器”雕塑系列（圖46）。海埂公園里有前文介紹過(guò)的《春城圓舞曲》（作于1984年）的復(fù)制品。在藝術(shù)上需要特別認(rèn)真對(duì)待的是“袁曉岑藝術(shù)園”所陳列的袁曉岑的雕塑作品，每一件都非常精彩，如《驢背沉思》（圖47，1981年作）、《吉祥永駐》（圖48，2000年鑄）、《牧歸》（圖49，1961年創(chuàng)作，2004年鑄）、《慶豐收》（1953年作）、《祖國(guó)頌》（1963年作）、《母子》等等。

沿著大觀(guān)河向大觀(guān)公園行進(jìn)，在環(huán)西橋附近立有《捕魚(yú)人》（圖50）[8]（云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)），這是一件動(dòng)態(tài)有力的作品。大觀(guān)公園內(nèi)有一批風(fēng)格多樣、質(zhì)量普遍較高的現(xiàn)代雕塑作品，原因是2005年在大觀(guān)公園曾舉辦過(guò)一次“國(guó)際雕塑展覽”。其中有張亞西的《女人》、張海軍的《夢(mèng)》（圖51），陶宜妮的《愛(ài)的主題》（圖52）、SushillSakhuja的《印度風(fēng)景》（圖53）、AlakRoy的《五大洲》（圖54）、HienNguyende的《第一》、張仲夏的《漁》、陳長(zhǎng)偉的《圓?融》（圖55）、魏小明的《女人》（圖56）、毛旭輝的《剪刀》、JavierAstorga的《在公園里奔跑的女兒》（圖57）等等。

除了以上所介紹的，昆明市還分布著一些比較零散的城市雕塑，如位于人民西路和昆瑞路交匯處的《滇緬公路紀(jì)念碑》（2004年，陳龍生，夏維等創(chuàng)作）、白龍路白龍小區(qū)楊麗云所作的《家園》等。同時(shí)也存在著很多立意或者造型欠佳，又或者是和周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)的城市雕塑。

昆明新城因?yàn)闅v史較短，所以雕塑還較少。其中大學(xué)城區(qū)域的云南藝術(shù)學(xué)院校園門(mén)口陳列著袁曉岑的《伯樂(lè)相馬》(鑄于2002年），音樂(lè)學(xué)院和戲劇學(xué)院之間的戴廣文、張?jiān)娴摹堵櫠叵瘛罚ń厝?/span>1984年《聶耳紀(jì)念像》部分而成）和張志禹的《金花》[9]，陳列效果都較好；美術(shù)學(xué)院大樓附近，2014年新近沿路陳列了教師的雕塑作品，個(gè)體品質(zhì)高但挨個(gè)羅列，顯得缺少趣味，除了前面介紹過(guò)的《下棋》、《馬幫》等，還有顏黎霞的《打飯》（圖58，作于2000年）、李文浩的《生長(zhǎng)》（圖59，作于2004年）等。大學(xué)城的其他高校里，云南師范大學(xué)紅燭廣場(chǎng)有《聞一多像》，云南大學(xué)人文學(xué)院有《姜亮夫像》，等等。

在新城范圍內(nèi)，新亞洲體育城廣場(chǎng)有《接力》（圖60）和其他“運(yùn)動(dòng)主題”的群雕（圖61）；附近的新亞洲體育城居民小區(qū)內(nèi)也有一批“運(yùn)動(dòng)”主題的鑄銅雕塑，質(zhì)量都尚可，但是多為人所砸壞、盜走。南亞風(fēng)情園有與建筑相配合的南亞風(fēng)格雕塑（圖62）等等。

從民國(guó)時(shí)期的紀(jì)念性雕塑，再到今天雖多種功能、多樣風(fēng)格并存但以昆明市歷史文化主題雕塑為主的局面，昆明城市雕塑總體上在緩慢成長(zhǎng)。城市雕塑注定要和整個(gè)城市的總體建設(shè)相配合，昆明市的城市雕塑總體上顯得缺乏規(guī)劃，也缺少讓人印象深刻的標(biāo)志性城市雕塑。昆明理工大學(xué)的李榮華在其2006年碩士論文《昆明市城市雕塑現(xiàn)狀與發(fā)展研究》里曾經(jīng)提出的“一江、一環(huán)、四線(xiàn)、六心、一片區(qū)、多點(diǎn)”的規(guī)劃方案，雖然仍然有一定的參考意義，但是因?yàn)槌守曅鲁堑慕ㄔO(shè)、大學(xué)和機(jī)場(chǎng)搬遷等問(wèn)題，需要另做全盤(pán)規(guī)劃。